在阅读古代诗文时，我们常常会碰到分应的修辞方法。分应，又叫扇应，与互文修辞的方向正好相对，说的是两个方面的事情却要把它并成一句，而在理解时必须要分应才能正确理解其中的含义。

例如：

陟罚臧否。（诸葛亮《出师表》）陟对应的是臧，罚对应的是否，整个句子应该理解为“陟臧罚否”，也就是提拔那些勤勉廉洁的官员，惩戒那些贪污懒惰的官吏。

性行淑均。（诸葛亮《出师表》）性对应的是淑，行对应的是均，整个句子应该理解为“性淑行均”，也就是性情和善，行为合规。

离离原上草，一岁一枯荣。（白居易《赋得古原草送别》）一枯荣，应理解为“一枯一荣”，这种分应与上面两例略有区别，一对应的是枯与荣两种情形。

织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。（白居易《缭绫》）织者何人对应的是越溪寒女，衣者谁对应的是汉宫姬。当然这里的越溪寒女指的是贫穷的织女，而且汉宫姬指的是宫中妃嫔等。

新人迎来旧人弃，掌上莲花心中刺。（白居易《母别子》）新人迎来对应的是掌上莲花，旧人弃对应的是心中刺。此句不仅仅是同一层面的分应，在叙述时更深入了一层。

暂忘设礼抽身去，未曾得米弃官归，穆先生，陶县令。（辛弃疾《最高楼》“吾衰矣”）暂忘设礼抽身去一句对应的是穆先生，未曾得米弃官归一句对应的是陶县令。

分应在形式上近于诗词对偶中的扇对，故而也可称为扇应。

运用分应主要是为了求得简明，有的可造成更为强烈的对比。分应的方式有同句内的分应，有前后句的分应，还有隔句的分应。一般来说分应时，前后是依序相对的，但有时因为押韵或是行文的需要，也会有些变化。为了有助于大家理解，还可以再举数例：

凤翔千官能饱饭，衣马不复能轻肥。（杜甫《徒步归行》）衣对应轻，马对应肥。类似的杜诗句还有，《秋兴八首》中的“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。”《太子张舍人遗织成褥段》：“掌握有权柄，衣马自肥轻。”此例中为了押韵需要，衣马对应的轻肥被倒序为肥轻，这也是值得注意的。

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。（汉乐府《孔雀东南飞》）君当作磐石一句对应的是磐石无转移，而妾当作蒲苇一句对应的是蒲苇纫如丝，这里又构成顶真。

先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。（汉乐府《孔雀东南飞》）否所对应的是先嫁得府吏，泰所对应的是后嫁得郎君。

运用分应总体上比互文要求还要严格，必须前后语境清楚，两两分应的内容一般都对比鲜明，有的还有分别的说明。少数需意合而成，如苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”得之的之与江上之清风对应，而遇之的之则是与山间之明月对应。

分应与总分不同，分应在结构上实际是乱序的，必须与所应之语连续读来才能明白。