唐张新

建湖立县虽迟，但境内文明发展则早在春秋时期。作为文明发展载体之一的地名，也是丰富多彩的。有个有趣的问题，建湖最早见诸文献的地名是哪个？

我一直以为“长建里”是最早的，而且这个地名联系到一个彪炳千秋的历史人物

很长时间，我一直以为“长建里”是最早见诸文献的建湖地名。长建里即今建阳镇一带，这个地名关联着一个伟大的人物。长建里是负帝蹈海的民族英雄陆秀夫的故乡。陆秀夫生于南宋理宗端平三年（1236），3岁时随父离开家乡投奔朱方（今属镇江）的亲戚，15岁时回原籍读书备考，先后县试、州试，以优异成绩获得贡补太学的告身（凭证）。宝祐四年（1256），京试进士中式，与文天祥同榜，列二甲第二十七名。最可宝贵的，这年的《登科录》得以完整保存了下来。

《登科录》本是官方编纂的当届科考文件汇编。据专家考证，唐代晚期宣宗李忱时出现了第一部官方的登科录，到了宋代除了官方的登科录，又出现了新科进士们自己编刻的同年小录，也称为登科小录，后世则径称为登科录。登科小录记载有新科进士的姓名、表字、名次、年龄和籍贯。从《宝祐四年登科录》（卷1）记载看，编纂小录的费用也是皇帝赐给的。宝祐四年，宋理宗给了五百贯文。宋代保存到今的同年小录仅有《绍兴十八年同年小录》、《宝祐四年登科录》两榜。

《四库全书总目提要·传记类一》（卷57）：“《宝祐四年登科录》一卷。宋文天祥榜进士题名也。首列御试策题一道及详定编排等官姓名。其覆考检点校试卷官为王应麟，故《宋史·文天祥传》载‘考官王应麟奏其卷，称古谊若龟鉴，忠肝如铁石，敢为国家得人贺也’。其一甲第九人为王应凤，即应麟之弟，盖当时法制犹疏，未有回避之例耳。天祥本列第五，理宗亲擢第一。第二甲第一人为谢枋得，第二十七人为陆秀夫，与天祥并以孤忠劲节，支拄纲常，数百年后，睹其姓名，尚凛然生敬，则此录流传不朽，若有神物呵护者，岂偶然哉。”

此届科举状元文天祥，一甲二十一人，二甲四十人，三甲七十九人，四甲二百四十八人，五甲二百一十三人。陆秀夫列在二甲第二十七人。《宝祐四年登科录》（卷2）其小传云：“二甲第二十七人陆秀夫，字君实，第六二，具庆下，年十九，十月初八日寅时生，外氏玉牒赵，治赋，一举，曾祖荣，祖大有，本贯淮安州盐城县长建乡长建里，父为户。”此传中小名、小字均空缺，第六二是指其家族排行第六十二，具庆下是指父母健在（亦可写作双侍下。偏侍下则指父母有一方去世，亦有写明父亲健在为严侍下，母亲健在为慈侍下，而永感下则指父母均已去世）。年十九，或据此推其生于理宗嘉熙二年（1238），然而有学者考证当时考生填报年龄多有减岁虚报的情形，陆秀夫此时虚岁为二十一，下半年出生减两岁为实岁，此俗至今吾乡犹存。外氏玉牒赵，是说外祖父姓赵，属皇族一脉。治赋，是说考试科目为治赋，为进士科之一目（进士科还有治诗、治书、治周礼、治易、治春秋、治诗赋、等目），进士科以外的其他科目合称为诸科。一举，是说此为第一次参加科考。此传中兄弟一栏空缺，其有兄长清夫，时在楚州府中管勾（做办事员），未知何故空缺。娶妻一栏空缺，则此时尚未娶妻。最可奇怪的是其父亲一栏姓名空缺，或后世刻印时缺漏也未可知。从《宝祐四年登科录》可知，陆秀夫是前两甲六十一人中年龄最小的，文天祥当时25岁，谢枋得当时31岁，有的进士已年过半百。

当然，这里从地名一块，最当引起我关注是最后所记的陆秀夫本贯，淮安州盐城县长建乡长建里。我曾以为最早出现在文献中的本地地名不单单是长建里，还有个长建乡。宋制，全国分为若干路（相当于今天的省级行政区），路下设州府军，北宋初号初八百州，南宋时只有四百州了。州下设县，县下为乡，乡下有里等。楚州属淮南东路，下辖山阳（今淮安区）、宝应和盐城三县。今天我们已经无法知晓长建乡的范围，而长建里则就是现在的建阳镇区一带。这两个地名很长时间成为历史地名。近二三十年，经过陆秀夫研究会等文史工作者的努力，在建阳明清一条街树立起“长建里”地名牌坊，这一地名又重新鲜活起来。睹名思人，光前裕后的陆秀夫，也好像一下子矗立在故里的清水绿树之间。

后来发现原来朦胧更早，且沿用至今。又疑神堰即神台堰之称，则朦胧、神（台）堰两地名或为最早

前不久，翻阅洪迈《夷坚志》，其支丁卷第九载有《盐城周氏女》一事，记朦胧周氏女嫁到神台堰，为夫家逐归，流落为乞丐，后得遇吴生，两人竟成佳眷。其文曰：

“盐城民周六，居射阳湖之阴，地名朦胧。左右前后皆沮洳（jùrù，低湿之地）薮泽，无田可耕。且为人阘茸（tàróng，愚钝），不自振拔，唯芟刈芦苇，织席以生。一女年十七八，略不识针钮之事，但能助父编苇而已。以神堰渔者刘五为其子娶之，不能缝裳，逐之归。父母俱亡，无以糊口，遂行丐于市。朱从龙寓居堰侧，时时呼入其家，供薪水之役，久而欲为择配。楚士吴公佐，本富家子，放肆落魄，弃父而出游，至寄迹僧寺为行者。后还乡里，亲族皆加厌疾。郡庠诸生容之斋舍，因相与戏谋，使迎周女为妇。假衣襦，具酒炙，共僦茅舍一间，择日聘取，侪辈悉集，姑以成一笑。意吴生知为丐者，必将弃之。已而相得甚欢。偶（偶遇）钤辖（qiánxiá，武官名）葛玥之子，富于赀财，拉吴博（赌博）。吴仅有千钱，连掷获胜，通宵赢过百缗，葛不能堪。明日复战，浃辰之间，所得又十倍。吴由是启质肆（当铺），称贷军卒，不数年，利入万计。其父呼还家，读书益勤，两预贡籍（贡生）。周女开敏慧解，妇功（女红，针钱活）不学而能，肌理丰丽，顿然美好。初，里中有严老翁，吻士（犹言说书人）也。善讲解《孝经》，又能说相（看相）。见周于丐中，语人曰：‘此女骨头里贵。’果如其言。向使在刘渔家时已如是，则饥寒举世矣。”

所云盐城周氏女，其家居射阳湖之阴，即位于射阳湖南岸。射阳湖宋时号称方圆三百里，为大运河之一部分，是当时南北交通要道。北宋时范仲淹自京城赴西溪盐监过此，曾作《射阳湖》（《全宋诗》卷166）：“渺渺指平湖，烟波极望初。纵横皆钓者，何处得嘉鱼？”后来因为黄水入淮，射阳湖渐渐湮没，明清时仅剩尾闾入海水道。今朦胧实为两地同名，一在射阳河南岸，一在北岸。南岸朦胧即今建湖县宝塔镇（原辛庄村）宝塔村朦胧庄，人称朦胧小街。北岸地当今阜宁县东沟镇永兴社区，即永兴集，亦被称为朦胧镇。永兴集当地有一种说法，以为朦胧原属阜宁，后改属建湖。由《盐城周氏女》所记位置来看，此说并无根据。朦胧本即位于南岸，后来射阳湖逐渐淤塞，北岸始成陆地，亦有聚落，称为永兴集，以朦胧名气更大，遂借用此名。未料，竟至久假不归。此亦地名文化中一颇有趣味之事。

《夷坚志》作者洪迈，南宋初年人，宋高宗绍兴十五年（1145）进士，另著有《容斋随笔》、《万首唐人绝句》等。其卒于宋宁宗嘉泰二年（1202），这样来看，《夷坚志》中记录的盐城朦胧这一地名，较之《宝祐四年登科录》中的长建乡长建里要早了54年，而且朦胧这个地名一直沿用至今，所以最早见诸文献的建湖地名，自然当是朦胧了。

《盐城周氏女》中还说周氏女初嫁神堰渔者刘家子。这里神堰未知何所地名。建湖县城原名湖垛镇，而湖垛镇是由神台庄逐渐发展而来。神台今为近湖街道的一个社区，位于县城中心区域。神台庄附近曾有西塘河堰，旧名神台堰。其位于今黄沙港与西塘河交汇处，建湖县城段黄沙港是1971年新开挖的入海水道。我怀疑这里的神堰或即神台堰，果真如此，则神台堰亦或与朦胧一起，成为最早见于文献资料的建湖地名之一。不过，从故事看，讲到郡庠诸生捉弄吴公佐的恶作剧来看，似乎接下来的故事发生地是在楚州治所山阳县（今淮安区），则神堰或为淮安区的一处地名。

当然，自己所读之书有限，这里的所谓“结论”或许早有人讲过，不值一提。不过，在寻找最早见诸文献的家乡地名，能得到别样的趣味与满足，这或者就够了。地名所承载的文化元素是很独特的，我们说到长建里就会联想到陆秀夫，想象到七百多年前的厓山悲歌；说到朦胧就能想到当年浩瀚的射阳湖面，想到范仲淹行经时所抒发的感慨。历史上的地名，是祖先留给我们一份宝贵的文化遗产与精神财富。由此想到，今天我们应该以敬畏之心面对历史地名，把她们视作珍贵的非物质文化遗产加以保护与利用。特别是在史无前例的城镇化过程中，如何保留住历史地名，保留住历史痕迹，保留住我们祖先的足迹。同时我又想到，我们完全可以借助这些历史地名，让我们现在的地名增加文化内涵，体现县域特色，激发爱县爱乡的情感，使之成为熏陶感染我们精神世界的一个重要元素。