在南宋末年宋元交替的历史动荡年代，出现了一个以坚持抗元、负帝赴海而留绩青史的丞相陆秀夫。

（一）勤奋学习    初仕淮南

陆秀夫(1236～1279)，字君实，一字实翁，“本贯淮安州（楚州）盐城县长建乡长建里”（今江苏省盐城市建湖县建阳镇）。三岁时，随父迁居镇江朱方镇汝山下。童年时代，从学于乡里以宿学教授生徒的二孟先生。他勤奋好学，“聪明颖悟”，“下笔有奇语，不待师烦，日进不休”，使老先生对他“刮目待之”。在一百多个学生中，独指秀夫曰：“此非凡儿也！”果然，伯乐相良马，老师识高徒。秀夫他“年十五，应乡举”，“年十八，魁省元”，分别以优异的成绩通过了乡试和省试。为了迎接决定性的京试，有一个安静的读书环境，他曾寄读于镇江南郊的鹤林寺。在这里，他写下了描述当时朴实生活情景的五律《鹤林寺》：“岁月未可尽，朝昏屡不眠。窗前多古木，床上半残编。放犊饮溪水，助僧耕秫田。寺门久断扫，分食愧农贤”。从这首诗中，我们可以看到陆秀夫是一个奋发笃学，热爱劳动，生活俭朴，同下层僧众和乡民打成一片的贫寒知识青年。镇江市焦山至今还藏有刻着这首诗的石碑。

宝祐四年(1256年)，二十岁的陆秀夫和文天祥同榜考中进士。当时，镇守淮南的抗元名将、两淮制置安抚使李庭芝坐镇扬州，听说秀夫的才名，请他在自己的幕府里作幕僚。“秀夫才思清丽，一时文人少能及之”。他秉性沉静，忠于职守，办事沉着干练，有条不紊，“至察其事，皆治”，深得庭芝器重。庭芝在一度调防江陵时也舍不得让其离去，并屡加升迁，让他主管机宜文字。回扬州后，又升其为参议官，成为李庭芝的得力助手。

（二）播越海滨中流砥柱

这时，蒙古继“灭金源，并西夏”后，建大元，“取荆、襄，克成都，平大理”，铁骑纵横，席卷了大半个中国。南宋小朝廷己岌岌可危。德祐元年(1275)，元军水陆并进，大举南下，深入江、浙腹地。其间虽有广大军民和扬州李庭芝，常州姚眷，潭州（湖南长沙市）李芾等爱国将领拼死抵抗，但南宋小朝廷和许多官僚守将，却纷纷望风逃窜，献城保命。李庭芝麾下“诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去”。庭芝见秀夫忠义奋发，才能出众，就把他荐送到临安（今浙江省杭州市）南宋朝中任职。先后担任司农寺丞、宗正少卿兼起居舍人，直至礼部侍郎。同年底，他奉命同兵部待郎吕师孟等一起，出使逼近临安的元军大营议和。次年年初，“不就而返”。德祐二年（1276年）三月，恭帝赵显随太后向元军投降，临安陷落。陆秀夫与同僚苏刘义追随由海路南走的赵显的两个弟弟至温州，派人召集大臣陈宜中和大将张世杰等聚会计议，共同拥立益王在福州称帝（景炎帝端宗），陆秀夫担任起端明殿大学士、签书枢密院事等军国重职，同文天祥、张世杰等，组织南方各族人民‘继续抗元，转战于浙、闵、赣、粤等地。

在元军步步进逼的形势下，陆秀夫与张世杰等南走广东潮州、惠州。景炎二年（1277年）初，元兵攻占了广东全省。九月，奉帝迁居潮州浅湾。后来又将小朝廷移上船队，“播越海滨”，坚持斗争。当时，海上和沿海抗元武装尚有正兵十七万（内江淮精兵万余），民兵三十万人。

景炎三年（1278年）四月，帝于冈州（在广州湾）舟中得惊风病死去。在一连串的失败和挫折面前，“群臣皆欲散去”。但陆秀夫不顾国祚垂危，大厦将倾，在一片悲观失望的声浪中慷慨激昂地说： “古人有以一旅而成中兴者，今百官有司皆具，士卒数万，……此岂不可为国耶！”他的话和坚定沉着的态度，稳定了军心。在他主持下，又共立八岁的卫王为帝（祥兴帝）。他受命于危急之中，出任左丞相，与太傅张世杰“共同秉政”，支撑危局。六月，又迁海上小朝廷至广东新会以南八十里的崖山海面。在最后年余时间里，他“外筹军旅，内调工役”，部署人援应了张世杰、文天祥的军事抗战，受到了华南广大人民的爱戴和赞颂。

（三）负帝赴海    与国同亡

宋祥兴二年（元至元十六年，1279年）二月，宋元双方进行了最后一场生死决战，这就是中国古代历史上空前悲壮激烈的一场海战——厓山海战。

厓山，一作崖山，也称厓门山，与汤瓶嘴双峰对峙，耸然如门。两山之间，海涛汹涌，巨浪拍天，形势险要，诚“为南海之咽喉者也。宋末陆丞相、张太傅以为天险可据，奉幼帝居之”。他们把二十余万军队和民兵布置在千余条船上，依山靠岩，碇泊海疆，中舻外舳，贯以绳索，周搭楼棚，犹如城堞。整个船队，排成一字长阵（一说为方阵），准备死守。陆秀夫在“匆遭流离中，犹日书大学章句以劝讲”，并如实记载海上二王史事，以图留之后世。

元军由张弘范为都元帅，李恒为副元帅，从海、陆两路向广东沿海地带和厓山进攻，最后集中总攻厓山。张弘范率几百战船对宋军船阵发动了几次冲击，坚不可动。再用茅草膏油乘风纵火。宋营已用胶泥涂抹船身，且用巨木撑拒，火不能着。张弘范就封锁海口，切断宋军的樵汲要道。宋营兵将只得“茹干粮，饮海水，水咸，即呕泄，皆大困”。二月六日清晨，元军兵分两路，驾船分别自南北夹攻。双方短兵相接，“矢石蔽空”，杀声震天。宋军背水死战，英勇搏斗，相持至午，难解难分。正在紧要关头，只见宋营之中，有几条船旗靡樯倒，宋将翟国秀、凌震等都解甲降敌，船阵被元军突破。张世杰率领江淮精兵仍拼死拒战，坚持到日落时分。是时，狂风大作，暴雨如注，军士不能再战。张世杰见大势已去，同苏刘义斩断绳索，带十几条战船乘乱突出重围（后遇飓风覆舟而死）。陆秀夫见舟船环结，元兵四集，估计无法走脱，就拔剑在手，先驱妻子和三个儿子（长子繇派往新会探信，得免）入海，随后对帝说：“国事至此，陛下当为国死。德祐皇帝辱已甚，陛下不可再辱！”说完，朝衣整冠，藏玉玺诏书于帝之怀，腰锤黄金，背负幼主，命人用白练捆系，然后，“捐躯赴国难，视死忽如归”。从容投海而死，时“年四十二岁”。“后宫诸臣从死者甚众……越七日，尸浮海上者十余万人”。

陆秀夫的遗体浮出海面后，由他的家人端儿、正儿捞起负归，葬在厓山以北的青径口（在广东饶平县境。但据《潮州志》称此处是他母亲葬地，可能为其衣冠冢）。或传说葬于广东开平县城外百里的马山，或说由滨海百姓收葬于潮阳（今广东潮阳县），或潮州南屿（今海南岛）。明代潮州有侍郎屿，即因相传有陆秀夫墓得名。另外，据《福建通志》载，陆秀夫有个次室蔡夫人，闻“丞相殉国，痛不欲生，以丞相别时衣冠，葬于福建莆田之嵩山”。虽然岁久墓平，都已无从查考，辨其究竟，但不管其墓在哪里，可以说明，在他战斗和生活过的地方，当地人民都永远怀念着他。

在当时，陆秀夫负帝赴海，是一种忠君殉节行为，但更主要的是爱国主义精神的集中表现，他的忠君、事宋、为民、爱国是联系在一起的。他在临安失陷，皇帝、太后投降之时，没有盲目地忠君随降，而是毅然重新组织抗战政府，直至与国同亡。所以，他的死，是重于泰山的“为国死”，是为民族为国家“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞气节，是与国家和人民荣辱与共生死同命，为国忘家，万死不辞的炽烈感情，是决不向一切敌人屈服，“宁为玉碎，不为瓦全”，惊天地、泣鬼神的浩然正气。这种精神，就是中华民族千百年来巩固起来的爱国主义的光荣传统和崇高美德，是中华文化宝库中珍贵的精神文明。七百年来，同岳飞、文天祥等民族英雄一样，其爱国主义精神已成为激励人民抗敌御侮、舍生为国的精神力量，因而受到后人、尤其是他故乡人士的深深怀念和衷心仰。

（四）碑祠长存    万古流芳

在陆秀夫的故乡，有许多同他生平有关的遗迹。为了纪念这位与国同亡的民族英雄，从明朝万历年间开始，又在盐城一带修建了不少纪念性的建筑。

今盐城市建湖县建阳镇建阳医院所在地，在南宋末年，有一座酿酺神庙，庙旁有一个三面临水的僻静处，曾是陆秀夫的幼年读书处，在他考中进士以前，有一天回乡探望他哥哥清夫，见当地乡童无处上学，与兄嫂商议，就把原读书处的几间房子献出来做了乡学。并考虑到这里三面临水，乡童上学不便，请兄嫂捐资在附近水上修建了一座木桥。由于陆氏世系为景忠堂谱，就把这座桥定名为景忠桥。明万历年间，桥得重修，并在读书处立有“宋丞相陆公读书处”纪念碑一方。今天，该桥己变成一座三孔水泥结构的大桥，横跨于建港沟的南北。

明代，在盐城西南五十里有陆秀夫的衣冠冢和祀田，墓前立有“宋左丞相陆秀夫墓”题碑，附近为“祭庄”，拨有墓地十八亩，以其收入花息供岁时祭扫之用。盐城城内西门大街建有“陆忠烈公坊”的过街牌坊，景象壮观。儒学街上也建过“丞相陆公故里碑”，上镌“海国孤忠”四字，今均不存。

嘉靖十年（1531年），在文庙西边（今儒学街西陆公祠巷内）始建陆公祠，几经修建，成为三进两厢加后院的祠宇宽闳，庄严古朴的建筑群，有“中流砥柱坊”、“仰止堂”、“表忠亭”，“浩然堂”等建筑和陆秀夫塑像、画像，名人题匾，挂联、诗词，碑刻，祭器等陈设。清末至解放前，陆公祠几经战争摧残，房屋破败，陈设毁散。解放后，该祠被列为省文物保护单位，得到修整，作过盐城县博物馆用房。“文革”期间，博物馆被“砸烂”，原房屋被占为民居，弄得面目全非。1984年，盐城市人民政府对之作了大规模重修，恢复了三进两厢的规模和祠厅陈设，重新开放，供人瞻仰。明朝万历年间知县苏茂相为陆公祠题诗石碑上的悼诗依然十分清晰：浮海南奔拥六飞，孤臣血泪洒朝衣。石衔精卫心犹壮，鼎抱龙髯愿不违。粤屿草荒枢密冢，崖门花满侍郎矾。可怜旧国还祠庙，正笏忠魂归未归？

由明至清，封建统治者和地方士大夫，都对陆秀夫大加褒崇，赐谥（忠烈）、建祠、立碑、筑坊、给祀、题咏，称赞他“成仁取义，大节凛然，亮节孤忠，光昭史册”，“子载孤忠”，“南海流芳”。并把他的牌位与“进士同榜，丞相同朝”的文天祥的牌位一起，从祀文（孔）庙，同“文宣王”、“万世师表”的孔圣人共享千秋万代的祭祀，这都是为了着力宣扬他至死不渝的忠君臣节，“以奖忠义而激懦顽”，以维持儒家的“纲常名教”，巩固封建统治。

“骂名留得张弘范，义土争传陆秀夫”(1958年董必武《游崖山》诗)。今天，我们颂扬陆秀夫，则是为了把他的事迹作为对年青一代进行爱国主义教育的生动教材，以激励他们热爱祖国，保卫祖国，建设祖国的炽热感情。