唐人张祜的《孤山》，点明了孤山雅趣：“楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山常润，无云水自阴。

初见西湖，是小时候随父母去的，因母亲的外祖母住在离西湖边不远处，当然免不了去西湖。那时，常听大人说起西湖各种景致美的幽雅名称；什么白堤、苏堤、孤山、断桥……什么不到西湖等于没有来杭州……听多了不经意在记忆中烙下了，“人间天堂”的“美”字，具体美在哪，我也不懂，只知道湖很大，有盈盈荡荡的水，几座亭台，绿树，路长，走得很累……

过去的西湖在心里去了也就是去了，玩了也就是玩了，仅是慕个名，图个轻松的心情，也许那时还小对西湖美的领悟力不够吧！

三月来西湖时，桃吐新红，柳翻绿浪，树上的鸟更多了，鸟儿的歌声更欢快了，春水也在花花声中涨了起来，湖上处处洋溢着新的气象，一片生机盎然。随着民乐《苏堤春晓》的乐声我慢步在苏堤上，苏堤中央许多不知名的花儿，魏紫、姚黄、草绿、粉红，色彩缤纷，令人目不暇接。为美丽的西子姑娘，更添了动人的媚情。

相信白居易曾经在某个春日来西湖边散心，然后才为我们留下了传诵千年的《钱塘湖春行》:“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”

但是现在的西湖每到春天游人实在太多，白堤、苏堤上的人们熙熙攘攘，让人没了细玩的兴致。清静的地方，也还是有的。我从西泠桥来到孤山，孤山现在是我每次来西湖必去的地方，心中落下了这个情结，原自于一次在南大听讲座时文坛前辈说：“做学问要有清静之心” 在清静中，使自己有足够的时间与自然相唔，与自我对话，使自己进入最佳心静状态……说到以梅为妻,以鹤为子的林和靖隐居西湖一事，使得喜欢宁静的我，每次来西湖都想感受林和靖那份宁静的天地，想寻访一下是什么样的意境让他什么都看透了，隐居孤山。

我在孤山边寻觅林和靖，聆听林和靖……

孤山的第一名士非林和靖莫属。他终生隐居孤山。他以梅为妻，以鹤为子，自我放逐于世人的视野之外，白眼看人，绝交权名，一门心思地过着“山里人”的生活。作为文人，他又有文人的另一种方式：读书、写诗、作画、练字、弹琴……听山水清音，览四时佳景，在闲静淡泊中重构内心的格局。一个自食其力的人，不求嗟来之食，不谋终南捷径，也不稀罕有人“岁时劳问”，只用自己的汗水实实在在地过一种“山里人”的生活。中国文化人没有不曾读过他的《山园小梅》的，其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句更是千古卓绝，不状梅形而写疏离错落的影，不直描其香而侧写暗香之浮动流转，疏影横斜而衬以水清浅，暗香浮动而托以月黄昏，寥寥数语的勾勒，就使得梅之清香淡雅风姿婥约的形象栩栩现前。他以优雅灵妙的双手拨动着人们心灵深处尘封已久的那一根琴弦，引来后人回响无数。也许只有湖水环绕、幽隐灵秀的孤山，才可涵养出他这十足的才情吧。

林先生二十年不入城市，不见生客，不混酒肉，不闻炎凉，不谈仕籍，只知吴山青，越山青，只知一池水色，湖上山林，而不知“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”。这种意境与情趣是别人没有的,相信了一种说法:“遗世绝俗”的一个人。

在承载着千年历史雨水的孤山，林和靖是了解孤山的……他把人生酸楚的泪水，洒在了孤山，一山青绿给了他慰藉，润湿的孤山给了他的气质，品格、才情，林和靖的超凡脱俗给了孤山一道与世不同的飘飘仙仙的风景，为孤山的景点增添上了宁静的一笔。勾得人们遐想千巡。

孤山的游人相对少点。我在这里散漫地走着，让思绪穿梭于古迹今胜之间。累了，就在山路边的靠椅上坐上半个小时，在丽日和风下，对着苍松翠柏，静静地发呆。呆发够了，又继续散漫地走，再累了，又坐下，远眺环山的湖水，透过林木仰望碧色的天空，俯看山中不知名的奇花异草，观望花众中追逐的蝴蝶，想一想这里发生过的故事，或者继续呆坐。在我脑海中的孤山片断，这半天的坐，却是印象最深刻的。在安坐和发呆中，我与孤山、与孤山的文化对话交流着，心的深处被一些东西激荡充实着。

不觉中来到了与林和靖墓斜对面的放鹤亭，驻足在池边仿佛听到了鹤的鸣叫声，不由得掬一把林和靖一定也曾经亲抚过的池水，感觉历史仿佛被抽象，那刀光剑影风花雪月诗词歌赋，被抽象为一个个空洞的概念；看着水珠一滴滴滴入水面湮没其中，我又觉得历史似乎被具体，具体化为手中眼前的这一捧这一池水。在山风水气的氤氲中，我不由得生起莫名的慨叹：人生的目的，究竟是什么？

转自《塘河》杂志