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家谱不应搞成断烂朝报（家谱小议之一，唐明伯）
“断烂朝报”一语，出自宋代大改革家王安石对《春秋》的戏称，事载《宋史·王安石传》（卷327）。所谓断烂朝报，本来指凌乱不完整、混杂不系统的官方文告，后来主要用来指书籍内容凌乱混杂、没有什么参考价值。家谱当然不是官方文书，素来也没有谁给它定下什么标准，一千个编者就是一千种家谱。不过，家谱编出来以后，其不同的效用也就由不得编者了，不论编者自我感觉如何，也不论编者找出多少种借口来为自己解释，事实上其中也有三六九等。也有人说，这家谱是人家家族内部的文书，似乎无有必要去作公众研究，我想，一个家族只要需要编纂家谱，看来其群体也定然具有一定规模，而且还会希望这规模越加宏大，那么虽是内部文书，但实际也涉及到公众利益，那么希望家谱编出一定水平可能也是合理的要求。
家谱编纂界（姑妄称之）一向推崇的是苏轼、欧阳修所编的家谱，笔者身处僻乡，更主要的是本地苏姓虽多，但尚未发现自称为苏轼一族嫡传；欧阳本少，更未传下修先生所修之谱，故而虽晓大名，确无由得观，自然会使自己的眼界无法更加宽广，识见无法深邃。然而虽然如此，这世界自然包括家谱编纂界，不可能只是宽广与深邃者之天下，总得有不太宽广与不太深邃者，甚至是狭隘与浅薄者立足期间，才更可见立于鸡群之鹤。说这些实是因为评价家谱会涉及到编者，所论只是就谱论谱，决无其他目的。
笔者对家谱其实从小并无甚好感，其源并非本人不好读书，实在是因为与家谱一次偶遇而然。那时“文革”初起，《人民日报》一声号令，全国上下团结一心，横扫一切牛鬼蛇神。当时首先大破四旧，即旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，家谱之类更是在扫除之类，我家那时在上冈公社大院，全公社所搜缴的四旧之物堆放于大会堂台上，包括大花轿、菩萨像，还有好多好多的古书，等待着与祝融氏（火之古称也）的亲密会见。那时我尚年幼，心中“窃书不为偷”的想法甚为强烈，然而终于不敢。夏天某日，家中来了亲戚，遂借宿于大会堂附近之一屋，床上枕头之物竟是数本古书，心中窃喜可想而知。其时的人们可能自我革命的精神都甚为强烈，其实现在想来除了是自己那颗红心在监督，不可能有谁会在暗中看我会不会翻动那些古书，然而我还是到了深夜，才凭着一种冒险精神，去看看枕在头下的是些什么宝物。可是那只是几册家谱，只是有一本上有几位老祖宗的画像还让我觉得颇有看头，其他实在没劲，失望之余，导致此后数十年中我对家谱之物绝无好感。改革开放以后，编纂家谱之风渐起渐浓，我起始实在是嗤之以鼻，此时读过几本古书，知道儿时不满家谱，是因为家谱颇近“断烂朝报”，其实有许多家谱连这也达不到，只是断烂名录而已。
到了知天命之年，才知道这实际是“认天命”或者“认命”的一种雅致的说法，对于绝大多数功不成名未就之凡人，这就是自我解嘲，让人们平抚心中失意之痛。此时，人们对事物的宽容程度或许进入一生最高境界，如我对家谱在接触时已然没有了儿时的不满与壮年的讨厌。在长辈的家谱稿本上冒昧地改了几处，他们本着爱幼之心把我也列名于祭文编撰者之列，于是我汗颜不已。
近来因为工作需要，翻阅了上百种家谱，当然这相对于五六万种家谱来说，实在是管窥而已，然而由此所见之一斑，也就有些想法，觉得家谱应该是家族内部的一种读物。如是说家谱有其特殊性，必然是人名的罗列，但是罗列之法恐怕也各有招数，反正从我所阅读的这百十种家谱就感觉到，有的家谱罗列有致，有的只能说是杂乱无章。人名的堆积会产生严重的美感破坏与阅读欲望摧毁，不少家谱的编者估计有着同样的感受，罗列人名方面想了许多很有意思的办法。可以这样讲，大家都意识到家谱不应该编成断烂朝报。
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