生与死是亘古不变的人生话题。然而，何谓生，何谓死？千百年来人们总是含糊其词地不愿刨根究底。就连孔圣人在生死问题上难免也有回避之嫌：“未知生，焉知死”（《论语先进》）。对“生”的问题都不能完全知晓，又何必急着对“死”的问题求得明白呢？庄子是历史上第一个敢于正视并回答生死问题的思想家。读《庄子》，最大的感受莫过于庄子对生死的解读，对生死的豁达。

    在庄子看来，生与死是微不足道的，“古之真人，不知说生，不知恶死”（《大宗师》）。人的死生是必然的，不可避免的，犹如昼夜交替那样永远地变化着，“生之来不能却，其去不能止”（《达生》），“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也”（《大宗师》）。庄子认为，生死是同一的，“死生存亡之一体”（《大宗师》），“生也死之徒，死也生之始，敦知其纪。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生之徒，吾又何患。故万物一也”（《知北游》）。万物是齐一的，人也不例外，死生都是“气”的聚散来去，本来是无，后来聚合，成了人形，然后散去，复归于无。既然如此，人对生死又有什么值得忧喜呢？

    庄子果真把生死看得如此豁达？这样的几则故事，则让庄子的生死观演绎得前无古人，登峰造极：

    庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子日：“与人居，长子老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也”（《至乐》）。

    庄子的妻子死了，他的好朋友惠子去吊丧。这时，庄子正蹲在地上，一面敲盆一面唱歌。惠子说：“你与妻子一起生活，她把孩子抚养长大，现在年老身死，你不哭也就罢了，竟然还敲着盆子唱歌，不是太过分了吗？”庄子则认为，人的生死是气的变化的结果。人的生是“气变而有形，形变而有生”，那么死也是 “变而至死”，这就好像春夏秋冬的运行一样。如今妻子由于气的变化又回到了死亡，安静地躺在天地之间，我又何必在一旁哭哭啼啼呢？生死本是自然演化，人应顺其自然，不必为死而悲伤。

    庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子日：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子日：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子日：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也”（《列御寇》）。

    庄子临终的时候，弟子们一起商量，打算为老师厚葬。庄子听了很不赞成，认为人死后怎么样葬，都没有实际意义，“在上为乌鸢食”是回归自然，“在下为蝼蚁食”也是回归自然。既然死亡都是回归自然，肉体的消散、变化就交给大自然去处理，又何必弄得兴师动众呢？

    庄子直面死亡，不畏惧，不哀戚，毫无忌惮，甚至认为斧钺之诛，冻馁之患，愧而自戕，寿终而亡，皆人间之累，身死则无一切人事之忧劳，生为痛苦，死为快乐。因此，他以极其调侃的优美笔调讲述了一个“骷髅之梦”：

    庄子去楚国，半路上看见一具骷髅，就反复地问骷髅是怎么死的。天色已晚，庄子以骷髅为枕，躺下睡着了。

    夜半，骷髅见梦日：“子之谈者似辩士，诸子所言皆人生之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子日：“然”。骷髅曰：“死，无君子上，无臣子下，并无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反之父母妻子闾里知识，子欲之乎？”骷髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？”

    在庄子的观念里，人生不免有种种负累优患，一旦死了，便一了百了，上无君子，下无臣子，也无四季操劳的辛苦，从容自得，无忧无虑，与天地共享长久，即使是帝王的快乐，也与之望尘莫及。

    读罢庄子，心潮难平。庄子的生死观给人以无尽的启迪。

    现实生活中，我们为什么常常感到十分困顿，无比抑闷，总是抱怨时道不公，怀才不遇，总是叹息世态炎凉，人心不古，固然有其多方面的情绪和原委，但归根结底是我们自己心中的纠结太多，滋生的诱惑太多。

    传说乾隆皇帝南巡到镇江金山寺，望见江上熙来攘往的船只，便问身旁法师，长江一日有多少船只往来？法师说，只有两条船只往来。乾隆不解。法师说，一条船为名，一条船为利。乾隆点头称是，大加赞赏。

    是的，是名和利终日交织在一起，兴风作浪，让我们不堪重负，难以自拔。

    从某种意义上说，一个人的生死观直接决定着这个人对待名利的态度。生不足喜，死不足忧，连生死都觉得微不足道的人，还会把名利看得煞有介事吗？一个淡泊名利的人，还会为世俗烦恼、人生挫折、甚至厄运而怨天尤人吗？

人生一世，不如意不顺心相伴左右，想通点，想开些，懂得放弃，学会接受，不为名利所累，见素守朴，涵养定力，随遇而安，知足常乐，正如庄子所说的那样：“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍”（《让王》），“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”（《知北游》）。生命如此短暂，仅仅是“忽然而已”，不允许更多时间去遐想和挥霍，我们没有丝毫理由不以旷达的心胸去面对一切，尽力所为，谈笑生死间，过好每一天，让生命绽放意义。

转自《建湖日报》2013年3月20日