乩，读作稽。求乩与求课、求签同是求神问卜的一种迷信活动，也叫扶乩。做法是，由一人或二人扶着像磨担子那样的乩架，乩嘴在沙盘上乱划。据说只有高僧、道长、乩坛主事才能认识沙盘上划出的字。须由高僧、道长、乩坛主事列出文言，译成偈语。偈，是作诗句形式解释的佛家语，亦即佛经中的唱词。

从前，建湖冈西地方有个乩坛，供于地母庙内，香火很旺，信者颇多。冈西伍港有个贾长洪，世代以养鸭为业，养鸭技术很高，年年得手。1921年春天，贾长洪庸人自扰地来到乩坛上扶乩，叩问当年养鸭的利市。坛主姓金，是个地主，人称金二老爷，他领着贾长洪焚了香、叩了头、祷了告，由贾长洪转动乩嘴在沙盘上划出“神文”。然后金二老爷援笔一挥译成四句偈语：

水凫日后必凋零，送与黄鼬当点心。

大旱将成千里坼，问君何处牧群禽？

从前养鸭的是放养（不是圈养），鸭是水鸟，放养必须有水田，水年有利，早年不利。金坛主把他的偈语向贾长洪一解释，贾长洪吓的要死，当年歇手不养。

可是，那年是水年，不是早年，是养鸭的最好年头，同行的养鸭获益很大。长洪迷惘不解，内心怨怪菩萨不灵。后来有人点破他：坛主的亲戚也养鸭，与长洪争水田放养，隔壁同行是冤家，那偈语是坛主胡诌出来吓他的。贾长洪这才恍然大悟，但已白受一年损失，后悔莫及。

地痞劣绅金二老爷与忠厚老实的养鸭户开一个偌大的玩笑，有人很不平。当地有一位姓吴的老先生就写过一首诗责备他，说道：

坛主戕人不用刀，只将乩咀略摇摇。

任君信口诌成偈，教尔丰年水上漂。

录自《建湖文史选辑》（第八辑）